{"product_id":"تنقیدکی-جمالیات-جدیدیت-مابعدجدیت-tanqid-ki-jumaliyat-atiq-ullah","title":"تنقیدکی جمالیات |جدیدیت، مابعدجدیت | Tanqid Ki Jumaliyat Atiq Ullah","description":"\u003cp class=\"MsoNormal\" align=\"right\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003eمیں نے ن۔م۔ راشد کی نظم اندھے کباڑی کے تجزیے میں اس مسئلے پر بالخصوص تاکید کے ساتھ توجہ دلائی کہ مابعد جدیدیت کی تھیوری کے تحت کوئی بھی مطالعہ اس قدر معصوم اور بے میل نہیں ہو سکتا کہ لفظ و معنی سے متعلق ان تصورات کا اس پر کوئی عکس ہی نہ پڑے جنہیں جدیدیت نے اپنا ایک خاص عنوان بنایا تھا ۔ کسی بھی تخلیقی فن پارے میں معنی کا وجود نامیاتی نوعیت رکھتا ہے، جو آپ اپنے کو جہاں رد کرتا ہے وہاں\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e grow \u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\"\u003eبھی کرتا ہے۔ جدیدیت نے معنی کو کثرت کے ساتھ وابستہ کیا تھا لیکن کثرت کے معنی حتمی یا فیصلہ کن کے نہیں تھے۔ ابہام نتیجہ تھا اس معنیاتی عدم تعین کا ۔ دوسری بات یہ کہ متن میں بے مرکزیت کی مثالوں کی ابتدا جدیدیت ہی سے ہوتی ہے۔ مونتاژ ، کولاژ یا اسمبلاژ سے متعلق مباحث کو کم از کم ادب میں جدیدیت ہی یا سے میں ہی نے ہوادی تھی ۔ اس تصور کو بھی مابعد جدیدیت کے تقاضے کا نام نہیں دینا چاہیے کہ کسی بھی تخلیق تصورکو کے تقاضے کانام دینا کسی بھی کے جزبہ جز تجزیے کا طریق کوئی نیا ہے یا جدیدیت کے کفر کے ٹوٹنے کے بعد اس کی بنیاد پڑی ہے۔ جزئیاتی اور تدریجی تاثرات کے بعد کی منزل ہی مجموعی تاثر کی ہے۔ مجموعی تاثر کے معنی قطعی اُس تدریجی تاثراتی سلسلے کے رد کے نہیں ہیں جو جزبہ جز داخلی ریزه کاری\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e \u003c\/span\u003efragmentation\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" align=\"right\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"mso-spacerun: yes;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"RTL\"\u003eکی بنیاد پر قائم ہوتا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" align=\"right\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003eاس کا مطلب یہ بھی نہیں کہ مابعد جدیدیت ، جدیدیت کے ایجنڈے کا تکملہ ہے یا جدیدیت اور مابعد جدیدیت میں ایسا کوئی گہرا باطنی یا خفیہ رشتہ ہے جو جدیدیت کو تا ہنوز تازہ دم رکھے ہوئے ہے۔ بیسویں صدی کی ذہنی اور تہذیبی زندگی کو سمجھنے کے لیے جدیدیت کی اسی\u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-family: 'Arial',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;\"\u003e \u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003eطور پر خاص اہمیت ہے جس طرح بیسویں صدی کے ربع آخر سے تا حال کی چینی، سماجی اور تہذیبی صورت حال کو مابعد جدید کے علاوہ کوئی اور نام دینا اب تقریباً ناممکن ہے۔ جدیدیت نے ادب، مصوری، موسیقی اور آرچی لیکچر جیسے فنون کے اکثر معمول میں آنے والے اور عادات کے حامل بنیادی عناصر کو نہ صرف چیلنج کیا تھا بلکہ مستر د بھی کیا تھا۔ سب سے زیادہ جس رجحان پر کاری ضرب پڑی تھی وہ تھا روایتی حقیقت پسندی کا تصور ، بہت جلد جس کی جگہ تجربہ پسندی نے لے لی تھی۔\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" align=\"right\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003eما بعد جدیدیت کی ایک خصوصیت اس کے انتخابی طریق کار میں مضمر ہے۔ خود رو تحریر\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e aleatory writing \u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\"\u003eکا تصور بھی اسی کے ساتھ جڑا ہوا ہے۔ تخلیق کار کے منشا اور قصد یا تخلیقی درمانی اس پارے کی صورت میں ماحصل یعنی\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e result \u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\"\u003eکے درمیان ہمیشہ ایک تناقض پایا جاتا ہے۔ تخلیقی نتشار یا عدم مرکزیت میں تناقض کی صورتیں فطری طور پر واقع ہوتی ہیں ۔ جدیدیت میں وحدت مرکزیت کی جستجو گہرے ناسٹلجیا کی مظہر ہے۔ اسی ناسٹلجیا میں عقیدے کی بازیافت کی تڑپ بھی شامل ہے۔ ٹی۔ ایس۔ ایلیٹ کی ویسٹ لینڈ یا عمیق حنفی کی نظم 'سند باد اور مصلصلة الجرس اس ناسٹلجیا کی مثالیں ہیں۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ جدیدیت کے نزدیک انتشار یا ریزہ کاری تأسف اور آزردگی کا سبب ہے تو مابعد جدیدیت کے حق میں جشن ہی جشن ہے۔ ایک کے لیے المیہ ہے تو دوسرے کے لیے طربیہ۔\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e \u003cspan dir=\"RTL\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"MsoNormal\" align=\"right\" style=\"text-align: right;\"\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003eجدیدیت میں جستجو کا ایک زاویہ ارتکاز ذات اور وحدت کے ساتھ مخصوص ضرور ہے لیکن وحدت کے معنی بھر کیلی آرائش و زیبائش کے نہیں ہیں ۔ ایک صوفیانہ بے پروائی اور ایک بے نیاز انہ قسم کی خود کوشی ہیئتی خودروی کے عمل میں دیکھی جاسکتی ہے۔ اختر الایمان و عمیق حنفی، عادل منصوری اور قاضی سلیم وغیرہ کے تجربے کے انتشار اور نری آہنگ میں اس جذباتی اور نظمی نفاست کی تلاش بے سود ہوگی جو فیض احمد فیض یا سرداری جعفری کی نظموں کا خاصہ ہے۔ شاعری میں مشینی درشتی بیسویں صدی کی عمومی سقا خانہ تہذیبی درشتی کی تمثیل تھی۔ مصوری کے علاوہ آرچی ٹیچر کے اسالیب میں بھی اسی قسم مشینی درشتی ایک عمومی میلان کے طور پر در آئی تھی۔ ایڈولف لوف کا یہ اعلان کم دلچسپ نہ تھا کہ\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan style=\"font-size: 10.0pt; line-height: 107%; font-family: 'Noto Nastaliq Urdu',sans-serif;\"\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan dir=\"LTR\"\u003e\u003c\/span\u003e decoration is crime \u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\"\u003eآرائش جرم ہے۔ مائس روہ کا یہ اصرار کہ\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003cspan lang=\"AR-SA\" dir=\"RTL\" style=\"font-family: 'Arial',sans-serif; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;\"\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e","brand":"Tarikh Publications","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":67609140101429,"sku":null,"price":1000.0,"currency_code":"PKR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0555\/7823\/1093\/files\/5_6d82618f-11b6-45b8-afec-a2d3e80c535d.jpg?v=1790865661","url":"https:\/\/tarikhpublications.com\/products\/%d8%aa%d9%86%d9%82%db%8c%d8%af%da%a9%db%8c-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d8%af%db%8c%d8%af%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d8%a8%d8%b9%d8%af%d8%ac%d8%af%db%8c%d8%aa-tanqid-ki-jumaliyat-atiq-ullah","provider":"Tarikh Publications ","version":"1.0","type":"link"}